Al comienzo de cada año, los monjes benedictinos de Pannonholm reservan unos días de silencio. En los años pares, los ejercicios de meditación basados en la paz se llevan a cabo bajo la guía de los monjes jesuitas, y en los años impares, se centran en un problema teológico en la estructura de los días de estudio: studia monastica. Luego, la comunidad medita junta bajo la guía de un líder espiritual en forma de conferencias. El fruto de tal evento eventual fue el Padre Michael Casey Sin esclavos ni niños Su circunscripción. Los benedictinos esperan que las reflexiones del padre Giovanni Dalpias se publiquen pronto para los lectores húngaros.
Ha sido una tradición desde 2005 que la comunidad monástica invite a personas inspiradoras que abordan la vida monástica desde una perspectiva siempre diferente con sus presentaciones. Después de una selección de temas de años anteriores (liturgia, monacato, relaciones fraternas, lectio divina, diálogo interreligioso, celibato, vida social), este año se presentaron conferencias con un enfoque sociológico de la religión.
El padre Giovanni Dalpias analizó la situación actual del monacato en el contexto cultural y eclesial de la globalización, explicando: Nuestra experiencia común es que el mundo en el que vivimos se ha abierto maravillosamente, y que en pocas décadas todo se ha vuelto más cercano a nosotros. Y con Internet, es posible conectarse con los eventos y actores más distantes del mundo con presencia virtual, si no real.
En siglos anteriores, las personas vivían en pequeños mundos separados por unos pocos kilómetros, pero hoy en día los puentes de movilidad y comunicación impregnan la vida cotidiana. Cambió fundamentalmente la obra de la iglesia,
Continuamos nuestra actividad pastoral en una sociedad muy cambiada, pues la doctrina territorial prevalece cada vez menos.
El laicismo es un problema global, pero no afecta al mundo por igual: el Norte global desarrollado (Europa, América del Norte) está en crisis: no solo el número de niños por nacer, sino también el número de creyentes y sacerdotes y monjes. cayó dramáticamente; En las regiones del Sur Global (África y Asia Oriental), el proceso se invierte: el número de creyentes y sacerdotes también crece dinámicamente; Debido a siglos de cultura cristiana en América Latina, existe una tercera área intermedia donde estas influencias se mezclan y equilibran. En el Norte, la vida de las iglesias está determinada por la libertad religiosa, el cisma sectario y la práctica religiosa individual. En el Sur, en cambio, se pone mayor énfasis en la responsabilidad social, la acción de la iglesia frente a las amenazas de violencia, exclusión y privación. El misterio del futuro es cómo esta compleja situación global dará forma a la Iglesia Católica.
¿Se consolidará el liderazgo eclesiástico centrado en Roma con los europeos, o se desarrollará una red de centros regionalmente significativos en ausencia de otro centro fuerte para apoyar la función sinodal de la Iglesia?
¿Cómo encajan los benedictinos en este cuadro? Por un lado, esta antigua rama del monacato forma una orden organizada como una red internacional, por otro lado, según su forma de vida, los benedictinos viven una vida monástica, es decir, una vida ligada a un lugar. Independientemente de los esfuerzos misioneros, la mayoría de las órdenes están vinculadas a Europa, donde la mayoría de los monasterios están luchando contra una crisis ocupacional y muchas comunidades están envejeciendo. Mientras tanto, en países como Vietnam, turbas que se hacen pasar por monjes asedian las puertas de los monasterios. Quienes se unen a las comunidades benedictinas en Europa suelen ser jóvenes con educación católica. Asimismo los hombres que siguieron un camino en la vida se desviaron por un tiempo de la práctica de su fe, pero al llegar a la edad adulta nació en ellos un fuerte deseo de un compromiso serio y ascético en la búsqueda de Dios. Además
Hay que tener en cuenta que el monacato está ausente del mapa mental de la mayoría de los jóvenes, no tienen un conocimiento significativo sobre él, y por tanto las comunidades monásticas son casi inaccesibles.
Esta es la razón por la cual los cuidadores profesionales de la comunidad de Pannonholm lo iniciaron. Lista de correo de Mauro, los jóvenes interesados pueden recibir textos inspiradores semanales, contenido en Internet e información sobre adoración o eventos devocionales; También ofrecen muchas oportunidades para ver la vida diaria de un monje.
El padre Giovanni enfatizó que la mayoría de los europeos tienen una necesidad espiritual de felicidad y paz interior, incluso si un número significativo de personas no habla un idioma común con la iglesia establecida. Muchas personas buscan a Dios pero piensan que no necesitan pertenecer a una iglesia porque no necesitan un mediador, un sacerdote o rituales. Si ya no queremos hablar entre nosotros y estamos abiertos a los buscadores de hoy, ¿deberíamos preguntar a los jóvenes que viven cerca de nosotros cuál es su fe y cómo creen? ¿Podemos defenderlos y realmente nos importa lo que aceptan?
¿Cómo pueden los monasterios benedictinos defender su misión en la Europa secular? Hay muchas respuestas posibles a esto. En un extremo, los monasterios benedictinos son castillos fortificados que pueden soportar décadas de declive. Una imagen contrastante ve a las comunidades monásticas como oasis abiertos en el desierto donde las personas que buscan a Dios pueden compartir sus dilemas y recibir orientación en el camino de su vida.
¿Retiro o conversación? ¿Nos mezclaremos con el mundo y nos convertiremos en roca sólida o levadura impregnada con el mensaje del evangelio?
Pannonhalma se une a las palabras de Giovanni Dalpiaz OSB Cam Quiere convertirse en un lugar de encuentro de viajeros y peregrinos, personas que quieren conocer a alguien que les presente caminos y rutas porque ya ha viajado antes que ellos. Es un lugar acogedor para aquellos que ya viven su fe con coherencia y que, aun estando interesados en el mensaje cristiano, encuentran difícil dialogar con la realidad de la Iglesia. Estas comunidades monásticas no se encierran en la soledad del monacato, sino que son hospitalarias y comparten experiencias de paz, armonía y perfección de la razón en el encuentro con Dios. Que el oasis esté habitado por muchos o por pocos es una cuestión secundaria frente a si personas genuinas, honestas y hospitalarias están dispuestas a participar en la búsqueda de Dios.
Fuente y foto: Arcabe de Pannonhalmi
Mensajero húngaro
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