¿Por qué se convocó a Galileo Galilei a la corte romana en 1632? ¿Cuál fue el juicio?
El tema de la demanda se ha retrasado mucho tiempo. En 1613, Galileo escribió una carta a un monje dominico llamado Catelli, quien era su amigo. Explicó aquí que la teoría de Copérnico no contradice los pasajes bíblicos y afirmó que las escrituras no fueron escritas desde una perspectiva terrenal, sino que la ciencia presenta una perspectiva diferente y más matizada. Según Galileo, en la interpretación de los textos sagrados muchas veces es necesario apartarse del sentido literal de las palabras, y de lo que la naturaleza revela a nuestros ojos,
No puede haber duda de que las palabras de la Biblia suenan diferente en ciertos lugares.
Sin embargo, sus enemigos inmediatamente acusaron a Galileo de herejía. Como resultado de años de discusión, se tomó la decisión de que una cosmovisión heliocéntrica solo podía enseñarse como una posibilidad teórica, como un modelo matemático. Como católico devoto, Galileo obedeció durante siete años, luego, cuando su amigo Maffeo Barberini se convirtió en cardenal, el octavo Papa. Bajo el nombre de Orbán, la búsqueda comenzó de nuevo con gran vigor. Sus conversaciones con el Papa inspiraron su obra principal, El Diálogos sobre los dos grandes sistemas mundiales, Ptolomeo y Copérnico (1632) para prepararlo. En la obra hablan tres personas: Simplicio, que encarna la antigua física aristotélica, Salviati, partidario del sistema copernicano, y Sagredo, el polemista independiente. No fue casualidad que Galileo escribiera en italiano, un idioma inteligible para el gran público. Su libro fue publicado con el permiso de los censores, pero irritó a la iglesia. El contenido de la obra no era el tema de la demanda en primer lugar —la física y la astronomía no se discutieron directamente en esta sesión— sino una violación de la prohibición de defender, publicar o tomar posición sobre la teoría copernicana.
Si presentaba los resultados de su investigación como una mera hipótesis astronómica, no sería procesado.
Sin embargo, en su libro ridiculiza específicamente la posición de la Iglesia y el Papa, viii. El volumen contenía las palabras del Papa Urbano sencillo, Es decir, en boca de su carácter llamado «objetivo». Este insulto también puede haber jugado un papel en el hecho de que finalmente fue condenado en el juicio que tuvo lugar en 1632-1633.
La boca del físico italiano pronunció la famosa frase «¡Todavía en movimiento!» (¡Eppur si muove!), ¿o es solo uno de los conceptos erróneos más grandes sobre la historia?
No hay evidencia de esto en fuentes contemporáneas, como registros judiciales o en trabajos académicos y correspondencia posteriores. Apareció por primera vez en una antología de una biblioteca italiana publicada en 1757, después de más de 120 años de prueba. Un estudioso de Galileo llamado Antonio Favaro en el siglo XX. A principios de siglo, planteó una interesante hipótesis sobre el nacimiento del proverbio. El origen del famoso hotel se ha relacionado con un cuadro de Bartolomé Esteban Murillo o de un artista de su escuela guardado en una colección privada en Bélgica. La pintura, fechada en 1643 o 1645, representa a Galileo en prisión. En 1911, el lienzo se entregó para su restauración y resultó que esta parte de la imagen estaba oculta debajo del marco. En este detalle, la inscripción «Eppur si muove» apareció en la pared detrás del científico. La pintura probablemente fue encargada por el hermano del arzobispo Ascanio Piccolomini, por lo que es probable que el término que se convirtió en la palabra posada sea suyo. en general
No hay evidencia de que esta frase haya salido de la boca de Galileo.
¿Por qué el caso de Galileo tomó luego un tinte político?
Desde el Siglo de las Luces hasta hoy, el caso de Galileo ha creado una especie de mito en el que la descripción de los hechos está muy alejada de la realidad.
El caso de Galileo se convirtió en un símbolo. Hasta el día de hoy, se utiliza para justificar la supuesta naturaleza anticientífica de la Iglesia.
Sin embargo, en 1718, cuarenta años antes de la decisión de eliminar del catálogo los libros que estudiaban la teoría heliocéntrica, se volvieron a publicar las obras de Galileo. La Iglesia ni antes ni después del juicio de Galileo atacó a los científicos que se ocupaban únicamente de las matemáticas, la astronomía o la física; Giordano Bruno fue una excepción porque atacó a la Iglesia en sus obras filosóficas. Es posible que el juicio de Galileo fuera simplemente un resultado combinado de la situación histórico-política y la vanidad del Papa. Aparte de esto, el decimonoveno. En Italia, en la primera mitad del siglo XX, todavía era difícil escribir sobre la Tierra girando alrededor del sol. Las ideologías políticas anti-Iglesias utilizaron el juicio de Galilea para apoyar su posición, es decir, su anti-Iglesia, también en este asunto. Por eso era importante que la iglesia también revisara este caso.
en segundo lugar. Por iniciativa del Papa Janus Pal, se formó una comisión eclesiástica para esclarecer el caso de Galileo, que después de más de tres siglos y medio absolvió al científico de los cargos. ¿Por qué era importante para la iglesia aclarar a Galileo?
A lo largo de los siglos, el valor de las obras de Galileo fue aceptado gradualmente por la Iglesia. en segundo lugar. Ya en 1979, en una conferencia organizada en honor a Einstein, el Papa Juan Pablo II mencionó a Galileo como el “padre” de la teoría de la relatividad, como un digno pionero. Basado en los hallazgos del comité de estudio formado en 1981, 2. El Papa Juan Pablo II rehabilitó a Galileo. Y el 31 de octubre de 1992, en la sesión plenaria de la Academia Pontificia de las Ciencias, el Papa reconoció «los errores que se cometieron». Al aclarar el asunto, el comité decidió que
La mayoría de los teólogos no pudo distinguir formalmente entre la Biblia y su interpretación, y por eso una de las cuestiones de la investigación científica se colocó erróneamente en el nivel de la teología.
Así, en 1992, Galileo fue absuelto por completo. El Papa nacido en Polonia rehabilitó indirectamente las opiniones de su compatriota Copérnico. S t. En el siglo XIX, Melcor Sánchez, vicepresidente del Pontificio Consejo Cultural, elogiaba al científico rehabilitado de la siguiente manera:
Durante mucho tiempo se ha demostrado que la tierra gira alrededor del sol y no al revés. Pero en ese momento era indemostrable: Galileo se adelantó a su tiempo.
Esta decisión también simboliza que la iglesia es capaz de confrontarse a sí misma, y que revisar los agravios pasados lleva el mensaje de que pronto se reconciliarán los hallazgos científicos con las enseñanzas de la iglesia en el futuro.
Kovacs Örs Historiador, profesor de historia, científico asociado del Instituto Rubicón. Es profesor de historia y francés en la Escuela Secundaria Cisterciense Szent Imre en Buda, editor en jefe y uno de los autores de la serie de libros de texto de Historia de la Escuela Secundaria encargados por la Conferencia de Obispos Católicos Húngaros, y miembro de varios comités profesionales. Su principal campo de investigación es el desarrollo de las relaciones húngaro-francesas en el siglo XX. siglo.
(Imagen de portada: pintura de H.J. Detouche 1754. Foto: Imágenes de History/Universal Images Group/Getty Images)
«Quiero ser un aficionado a la televisión. Entusiasta certificado de la cultura pop. Académico de Twitter. Estudiante aficionado».